二无我 → 二無我

即人無我與法無我。 百法明門論曰: ‘言無我者, 略有二種, 一補特伽羅無我, 二法無我。’ 補特伽羅, 意譯為人、 眾生、 數取趣。 補特伽羅無我即是人無我。 人何以無我, 人是四大和合而有, 此中無真實之我。 法無我者, 即固執諸法為實有, 這叫做‘法我’。 而諸法都是仗因托緣的有為法, 并無其實體自性, 此稱‘法無我’。 這是大乘菩薩的觀道, 以斷惑障。 《楞伽經》卷一曰: ‘大乘菩薩摩訶薩, 善觀二種無我相, 云何二種無我相, 謂人無我法無我。’
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﹝出楞伽經﹞ 無, 即空也。 人法之中, 本無有我, 但凡夫不了, 於無我中計我極盛。 所謂我身、 我名、 我衣物、 我田宅、 我行、 我住坐臥, 語言不離於我, 乃至我能布施、 持戒等。 因此顛倒, 備起一切煩惱生死行業。 聲聞之人, 修四真諦, 即了人法本空, 我亦無有, 故名二無我。 (四真諦者, 即苦集滅道也。 ) 〔一、 人無我〕, 謂由攬五陰實法而成假名之人, 凡夫不了, 復於假名之中, 妄執為我。 若了五陰之法本空, 假名之人, 豈得定有。 假名既不定有, 則所執之我, 亦不可得。 故金光明經云: 何處有人及以眾生, 是名人無我。 (攬者, 撮持也。 五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 五陰之身實有, 故名實法; 名字本來虛假, 故名假名。 ) 〔二、 法無我〕, 謂由攬父母之遺體, 四大假合而成五陰之身。 若一一分別推求, 皆悉空無所有。 凡夫不了, 妄執此身為我, 餘身非我。 若了四大本空, 五陰非有, 則所執之我亦不可得。 故金光明經云: 五陰舍宅, 觀悉空寂, 是名法無我。 (四大者, 地大、 水大、 火大、 風大也。 )
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人無我和法無我。 人無我是了解五蘊假和合之義, 知道人無常一的我體可得; 法無我是了解諸法因緣生之義, 知道諸法皆無實在的體用。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二無我 — 即人無我與法無我。 百法明門論曰: ‘言無我者, 略有二種, 一補特伽羅無我, 二法無我。’ 補特伽羅, 意譯為人、 眾生、 數取趣。 補特伽羅無我即是人無我。 人何以無我, 人是四大和合而有, 此中無真實之我。 法無我者, 即固執諸法為實有, 這叫做‘法我’。 而諸法都是仗因托緣的有為法, 并無其實體自性, 此稱‘法無我’。 這是大乘菩薩的觀道, 以斷惑障。 《楞伽經》卷一曰: ‘大乘菩薩摩訶薩, 善觀二種無我相, 云何二種無我相, 謂人無我法無我。’ * * * ﹝出楞伽經﹞ 無,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无我 — (無我, 无我) 1.沒有自我;沒有我這個人。 《宋書‧謝莊傳》: “ 江東 無我, 卿當獨秀。 我若無卿, 亦一時之傑也。” 2.不抱一己之見;無私心, 忘我。 《關尹子‧三極》: “聖人師萬物, 惟聖人同物, 所以無我。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》: “二聖忘己, 惟公是式;公亦無我, 惟民是度。” 金 元好問 《四哀詩‧李欽叔》: “文采是人知子重, 交朋無我與君深。” 3.佛教語。 謂世界上不存在實體的自我, 以諸法無我為根本義。 唐 王維 《能禪師碑》: “禪師默然受教,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 二無我智 — 證悟人無我和法無我的智慧。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二無記 — 指三性中, 非善非不善的無記性。 即有覆無記與無覆無記。 一、 有覆無記, 又作染無記。 乃惑障之極微弱者, 如第七識俱生起的我法二執, 其體性羸弱, 然為自性妄惑, 能隱覆聖道, 故稱有覆;以其非感苦果之惡性, 故稱無記。 二、 無覆無記, 又作淨無記。 乃離惑障的無記法, 如阿賴耶識的自體及之內五根、 外之山河草木等。 以其非自性妄惑, 故稱無覆。 見《成唯識論》卷三。 * * * 有覆無記和無覆無記。 有覆無記是極其微弱的惑障隱覆著聖道, 但不是召感苦果的惡性;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二无记 → 二無記 — 指三性中, 非善非不善的無記性。 即有覆無記與無覆無記。 一、 有覆無記, 又作染無記。 乃惑障之極微弱者, 如第七識俱生起的我法二執, 其體性羸弱, 然為自性妄惑, 能隱覆聖道, 故稱有覆;以其非感苦果之惡性, 故稱無記。 二、 無覆無記, 又作淨無記。 乃離惑障的無記法, 如阿賴耶識的自體及之內五根、 外之山河草木等。 以其非自性妄惑, 故稱無覆。 見《成唯識論》卷三。 * * * 有覆無記和無覆無記。 有覆無記是極其微弱的惑障隱覆著聖道, 但不是召感苦果的惡性;… …   Dictionary of Buddhist terms

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  • 无漏种子 → 無漏種子 — 無漏種子是能生菩提之因的種子, 此有三種, 一者生空無漏種子, 即我空無漏, 此屬見道位無漏種子。 二者法空無漏, 此屬修道位無漏種子。 三者二空(我空、 法空)無漏種子, 此為無學道無漏種子.無漏種子依附於異熟識的自體分, 而非異熟識性所攝持。 以無漏種子, 其性唯善, 不是無記性, 故不與異熟識之體性相順, 體性既不相順, 故此無漏種子與異熟識體不可相即, 無漏種子依於異熟識的自體分, 以非異熟識所攝持, 亦不為異熟識之見分所緣。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无我 → 無我 — 佛教主張無我, 明示存在與緣起的關繫, 認為‘我’是依於一繫列的因緣而存在, 即所謂‘五蘊和合’而有, 但在五蘊和合期間, 其中沒有一個實體的自我, 因緣關繫發生變化, 五蘊離散, 更沒有一個實體的自我, 所以佛教的基本理論‘三法印’的第二法印說: ‘諸法無我’。 * * * 1.無有實我。 2.忘卻自己。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二无我智 → 二無我智 — 證悟人無我和法無我的智慧。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无毁犯戒 → 無毀犯戒 — 謂菩薩受持淨戒, 無所毀犯, 永斷十惡, 具足十善; 恒念眾生皆由顛倒毀犯於戒, 我當為說真實妙法, 令離顛倒, 成就菩提也。 (十惡者, 一殺生、 二偷盜、 三邪婬、 四妄言、 五兩舌、 六惡口、 七綺語、 八貪、 九瞋、 十邪見也。 十善者, 不殺、 不盜、 不邪婬、 不妄言、 不綺語、 不惡口、 不兩舌、 不貪、 不瞋、 不邪見也。 梵語菩提, 華言道。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

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